Учебник По Философии Кохановский
- Кохановский В.П. Учебное пособие для высших учебных заведений. В., Давидович В. В., Золотухина Е. В., Кохановский В. П., Несмеянов Е. Е., Яковлев В. Рецензенты: Доктор философских наук, профессор Е. Доктор философских наук, профессор В. Учебное пособие 'Философия' для высших учебных.
- Философия и методология науки. Учебник для высших учебных заведений. Первый фундаментальный учебник по дисциплине «Философия и методология науки» подготовлен в соответствии с государственным образовательным стандартом высшего профессионального образования Госкомвуза РФ.
История философии Учебник для высших учебных заведений. Ответственные редакторы: доктор философских наук, профессор В.П. Кохановский, доктор философских наук, профессор В.П.
Учебник По Философии Кохановский Скачать Бесплатно
Доктор философских наук, профессор В. Никс», 2001 - 576. Учебник подготовлен в соответствии с требованиями го- сударственного.
Учебник Основы Философии Кохановский
Яковлев Учебник подготовлен в соответствии с требованиями государственного образовательного стандарта высшего профессионального образования по специальности 'философия'. История философских идей рассматривается авторами в связи с историей общественно-политической и культурной жизни общества. Представлены основные концепции восточной, западной и русской философии. Книга рассчитана на студентов и аспирантов вузов, а также на достаточно широкий круг читателей, интересующихся актуальными проблемами философии и ее истории.
ОГЛАВЛЕНИЕ: Введение Раздел I Восточная философия Глава 1. Философия Древней Индии Глава 2.
Философия Древнего Китая Глава 3. Философия современного Востока (неоиндуизм) Глава 4.
Современная африканская философия Раздел II Западная философия Глава 1. Античная философия 1. Происхождение, особенности и периодизация античной философии 2. Древнегреческая натурфилософия 3. Античная философия классического периода 4. Эллинистически-римская философия Глава 2. Философия средних веков и эпохи Возрождения 1.
Раннее средневековье. Апологетика и патристика 2. Схоластическая философия XI-XIV вв. Мистическое направление 4.
Философия эпохи Возрождения Глава 3. Философия Нового времени (ХVII - середина XVIII в.) 1. Французские просветители Глава 4. Немецкая классическая философия и немецкий романтизм 1.И.
Немецкий философский романтизм 7. Младогегельянцы Глава 5. Иррационалистическая философия XIX. Шопенгауэр 2. Бергсон Глава 6. Диалектико-материалистическая философия (К.
Энгельс) Глава 7. Западноевропейская философия второй половины XIX - середины XX. Неокантианство 2. Прагматизм 3.
Позитивизм и постпозитивизм 4. Психоанализ 5. Феноменология 6. Экзистенциализм Глава 8. Религиозная философия Запада конца XIX - начала XX. Гильдебранд 3. Тейяр де Шарден Глава 9.
Западноевропейская философия истории XX. Коллингвуд 2. Франкфуртская школа Глава 10. Современная западная философия 1.
Структурализм и постструктурализм 2. Аналитическая философия 3. Китоби сахехи ал бухори. Философия постмодерна 4.
Герменевтика Раздел III Русская философия Глава 1. Русская философия первой половины XIX. Славянофилы и западники 3.
Герцен Глава 2. Русская философия 50-70-х годов XIX. Чернышевский 2. Философия народничества 3. Достоевский 4. Данилевский Глава 3. Русская философия всеединства 1.
Флоренский 4. Карсавин Глава 4. Русская религиозная философия XIX - начала XX. Ильин Глава 5. Марксистская философия в России (1883-1924 гг.) 1. 'Легальный марксизм' Глава 6.
Философия в Советской России 1. Общая характеристика 2. Вернадский 3. Мамардашвили 11.
Петров Заключение Литература Введение История - это путь во времени. Есть он и у человеческого духа, у культуры. Но разные формы духовной культуры проходят свой путь по-разному.
В науке (естествознании) действует принцип соответствия: новое знание включает в себя прежние представления как частный случай, как более полная истина - истину менее полную. Прогресс в истории научного знания несомненен. Наука XX века знает о мире больше, чем наука предшествующих веков. Иначе обстоит дело в искусстве. Выше или ниже современное искусство искусства XIX века?
Искусства Ренессанса? Так вопрос ставить нельзя: история искусства - не линейный прогресс, а развертывание художественной жизни человека в многообразии. Особое положение занимает философия. Она объединяет в себе научно-теоретическое знание с духовно-практической, ценностной стороной человеческого опыта. Это и определяет двоякий характер отношения философии к времени культуры.
Философия - очень точный барометр времени, 'эпоха, схваченная в мысли' (Гегель). Но философия, ее вершинные творения и не подвластны времени; философский взгляд на мир - осознание его под знаком вечности. В философских системах и учениях сосредоточен не трлько интеллектуальный, но также и нравственный, и эстетический опыт человечества. Центр тяжести, главное сосредоточие философских проблем смысл и цель человеческой жизни, поиск и утверждение высших жизненных истин и ценностей. Окружающий человека природный мир интересует философию не сам по себе, а как обитель человека, как заданные ему, внешние условия жизни.
Стоит ли жить в этом мире? И как в нем жить? Во имя чего и ради каких высших целей? Такие вопросы может ставить только свободный человек, имеющий право выбора и осознающий ответственность за него. Философия и есть пространство свободы в человеческой культуре. Философское знание не есть знание утилитарное, прагматическое. Оно вырастает из повседневности, но возвышается над ней.
В вечность, в запредельные миры устремлена и религия - форма сознания, наиболее близкая философии и созвучная ей. И философия и религия - это стратегический уровень жизненной ориентации в мире. Но между ними есть различие, и весьма существенное. Философия свои истины стремится доказать, религия же апеллирует к вере, откровению. Религия - массовое сознание, тогда как философия (даже в наше время, в век просвещения и образованности) - элитная форма духа, доступная все еще меньшинству. На протяжении всей, почти 3-тысячелетней истории своего существования философия не переставала быть критикой: критикой наличного бытия и наличного сознания.
Великие философы, как и великие художники, не были в милости у власти - напротив, власть их преследовала, отправляла в изгнание, в тюрьмы или на эшафот (так было не только в прошлом, но и в наше время). Но философы спорили не только с властью.
Не менее горячо они спорили друг с другом, доводя искусство спора (диалектику) до высокого уровня совершенства. В этих спорах уже в античной философии (и независимо от этого в философии восточной) стали складьшаться и укреплять свои позиции (отыскивая все новые и все более убедительные аргументы) две противоположные, противостоящие стороны: материалистическая и идеалистическая. Суть первой хорошо выражена словами древнегреческого философа Гераклита: 'мир не создан никем из богов, ни из людей, но он всегда был, есть и будет'. Суть второй хорошо передает Библия: 'В начале было Слово, и Слово было Бог'.
Спор между этими, основными философскими направлениями идет уже тысячелетия, но на каждом более высоком витке познания и в каждую более развитую эпоху культуры - по-новому. ЛитЛайф оперативно блокирует доступ к незаконным и экстремистским материалам при получении уведомления. Согласно, пользователям запрещено размещать произведения, нарушающие авторские права. ЛитЛайф не инициирует размещение, не определяет получателя, не утверждает и не проверяет все загружаемые произведения из-за отсутствия технической возможности. Если вы обнаружили незаконные материалы или нарушение авторских прав,. Для правильной работы сайта используйте только последние версии браузеров:,. В других браузерах работа сайта не гарантируется!
Ваша дата определена как 26 мая 2018, 0:11. Javascript: Выключен! Большинство функций не будет работать!
-Философия и методология науки - Кохановский В.П. Автор: Кохановский В.П. Издательство: Ростов н/Д.: «Феникс» Год издания: 1999 Страницы: 576 ISBN 5-222-00502-Х Читать: Скачать: В. Кохановский ФИЛОСОФИЯ И МЕТОДОЛОГИЯ НАУКИ Учебник для высших учебных заведений ИЗДАТЕЛЬСТВО МОСКВА Феникс издательство РОСТОВ-НА-ДОНУ 1999 ББК Ю25 К75 Рецензенты: Доктор философских наук, профессор Т.
Матяш Доктор философских наук, профессор В. Яковлев К75 Кохановский В. Философия и методология науки: Учебник для высших учебных заведений. — Ростов н/Д.: «Феникс», 1999. ISBN 5-222-00502-Х Первый фундаментальный учебник по дисциплине «Философия и методология науки» подготовлен в соответствии с государственным образовательным стандартом высшего профессионального образования Госкомвуза РФ.
Программа для гидравлического расчета системы отопления. Рассматривает специфику науки как системы знания, формы духовного производства и социального института; анализирует закономерности развития науки, ее структуру, уровни и методологию научного познания; выявляет сходство и различие естественных и гуманитарных наук, этапы их формирования и специфику их методов; показывает, как решаются данные проблемы современными западными философами. Учебник отличает ясность и четкость изложения материала. Рассчитан на студентов, аспирантов и преподавателей, а также всех, интересующихся проблемами истории, философии и методологии науки. ISBN 5-222-00502-Х ББК Ю25 © Кохановский В.
П., 1999 © Оформление. Издательство «Феникс», 1999 ПРЕДИСЛОВИЕ Наука — сложное многогранное целостное явление, а процесс развитая научного познания — в силу его сложной и многослойной структуры — не однонаправленный монотонный, «одноплоскостной» процесс. Это всегда, в любую эпоху процесс нелинейный, характеризующийся разнонап-равленностыо изменения форм научного знания, в котором постоянно возникают новые точки роста, нововведения и центры изменения, многообразные возможности и ситуации выбора.
Поэтому не только возможны, но и необходимы разные модели и образы развития науки. Научное познание развивается в контексте исторического развития общества.
А это значит, чтобы понять его природу, особенности и историческую динамику, необходимо рассматривать научное познание как социально-культурный процесс. Надо понять, как осуществляется и развивается социальная жизнь людей, как она определяет на разных этапах своей истории состояние и особенности научной деятельности. Наука является достаточно неоднородным образованием: наука переднего края и нормальная наука, наука Нового времени и современная, наука профессиональная и любительская, наука Запада и восточная наука, государственная и «народная» наука и т. Наука — это та сфера человеческой деятельности, в которой происходит выработка и теоретическая систематизация объективных знаний о действительности, в которую науки — по мере своего развития — проникают все более глубоко и широко.
Вместе с тем наука ориентируется и на человека, на без- граничное развитие его интеллекта, его творческих способностей, культуры мышления.Наряду со знаниями об объектах наука формирует знания и о методах, принципах и приемах научной деятельности. Потребность в развертывании и систематизации знаний второго типа приводит на высших стадиях развития науки к формированию методологии как особой отрасли научного исследования, призванной направлять научный поиск. Наука изучает не только окружающую действительность, но и сама себя с помощью комплекса дисциплин, куда входят история и логика науки, психология научного творчества, социология знания и науки, науковедение и др. В настоящее время бурно развивается философия и методология науки, исследующая общие закономерности научно-познавательной деятельности, структуру и динамику научного-знания, его уровни и формы, его социокультурную детерминацию, средства и методы научного познания, способы его обоснования и механизмы развития знания.
Философия науки сложилась к середине XX. И как философское направление, исследующее общие характеристики научной деятельности в целом, и как раздел философии, разрабатываемый в рамках различных философских течений, поскольку они так или иначе обращаются к феномену науки. НАУКА КАК СОЦИОКУЛЬТУРНЫЙ ФЕНОМЕН?
-. ' § 1. Знание, познание и его формы Сознание человека всегда есть осознанное бытие, выражение его отношения к своему бытию. Знание — объективная реальность, данная в сознании человека, который в своей деятельности отражает, идеально воспроизводит объективные закономерные связи реального мира. Познание — обусловленный прежде всего общественно-исторической практикой процесс приобретения и развития знания, его постоянное углубление, расширение, совершенствование и воспроизводство. Это такое взаимодействие объекта и субъекта, результатом которого является новое знание о мире. Термин «знание» обычно употребляется в трех основных смыслах: а) способности, умения, навыки, которые базируются на осведомленности, как что-либо сделать, осуществить; б) любая познавательно значимая (в частности, адекватная) информация; в) особая познавательная единица, гносеологическая форма отношения человека к действительности, существующая наряду и во взаимосвязи со «своим другим» — с практическим отношением.
Второй и третий аспекты и есть предмет рассмотрения гносеологии (теории познания) и эпистемологии — теории научного познания.